Ты меня удивил, считаешь себя "енерготом" и при этом не знаешь основных теорий. Найдено (придумано) уже много причин отката. Если копать различные теории этого бреда то негатив и карма тут не причем. И вообще какую теорию не возьмешь для противодействия необходимо действие, а если не было воздействия почему должно быть противодействие? Было ли твое воздействие значим? Было ли оно вне плановым (марионеток наказывать... короче их долго не трогают)? И было ли оно вообще? Ну и так далее можно бредить очень долго...

Может есть, а может нет, но есть много теорий которые склоняются в эту сторону. Не знаю..., но собственная практика мне уже не раз подтверждала теорию предопределённости определённых событий... А вот кто\что этим управляет?

"Истощение" можно отнести к откату, но это откат из-за глупости практика. Ещё одна распространенная глупость, это быть проводником "энергий". Это можно сравнить с тем если одной рукой взяться за оголённый провод, а другой за "жертву".

Добавлено (2010-05-17, 14:16)
---------------------------------------------
Вчера лень было, но сегодня решил ответь дальше...

Ну это ближе к точки зрения индуизма, но ведь есть и другие учения, даже например буддисты в этом вопросе думают иначе. А если брать другие учения... Например возьмём даосизм. Даосизм и вся китайская религиозность делает упор на телесную физиологию. Именно поэтому индобуддийское учение о карме (посмертном воздаянии) в даосизме трансформировалось в теорию воздаяния через угрозу сокращения жизни (либо наоборот - поощрения через прельщение продлением жизни), которая восходит к теории о бессмертии, которого могут достигнуть лишь избранные. Но не единственный аспект "воздаяния". Китайцы общепринято не считают, что жизнь изначально безоблачна, а страдание является лишь досадной случайностью. Основой любого жизненного явления они считают баланс роста и угасания, радости и печали, приобретения и потери. В китайской культуре считается, что попытка воспринимать жизнь, как нескончаемый поток удовольствий заранее обречена и ведёт к разочарованию. Это является базовой позицией даосизма: сбалансированный подход ко всем явлениям природы и корректировка в случае нарушения естественного равновесия. Данную позицию выражает символ великого предела - тайцзи. С помощью равновесности категорий дуализма весьма легко убедить любого в том, что чрезмерность в одном грозит неприятностями в другом (как следствие первого). Это нашло своё первовыражение в "Дао-Дэ-Цзине" (перевод В.Перелешина):

С успехом и провал соединен,
Чтоб средствами обогащался мир.
Без полости не зная полноты,
Разнообразие находишь ты.
Примешана к прямому кривизна,
Чтоб о приемах не скучали мы.
В искуснейшем - тупица затаен,
В красноречивейшем - тяжелодум.

Или вот ещё(там же):

Личиной счастья может быть беда,
А счастье - корнем бедствий иногда.
О, если бы мы знали наперед,
Что в кривду правда вдруг не перейдет
И что добро не обернется злом!
Мы в обольщеньях горестных живем.

Короче для приверженца даосизма земная жизнь представляет собой увлекательную мистифицированную игру, правила которой определены соотношением Инь-Ян таким образом, чтобы не было серьёзных перекосов "светлых" и "тёмных" полос в жизни (ведь, согласно простонародному даосизму, если много "светлого", то оно будет компенсировано "тёмным" и наоборот), но "выигрышем" в такой игре считается прирост чего-либо "светлого" (Но в системе Инь-Ян это часто прирост "тёмного" Инь, поскольку мистически оно считается лучше) - достижение успехов (в китайском понимании) самое позднее к моменту окончания игры (к смерти): "практическая задача жизни в том, чтобы не давать игровому поединку ян и инь заходить слишком далеко".